O Festival de Lugunasada (Lughnasadh)

O Lugunasada (Lughnasadh irl.) significa literalmente montagem de Lugo. O festival acontece no início da colheita de grãos e é tradicionalmente realizado na véspera de agosto no hemisfério norte, e em fevereiro no sul. De todos os festivais antigos - e modernos -, Lugunasada é provavelmente o mais complexo em termos de significado e celebração. 

Este artigo se concentrará nas origens e no significado mítico do Lugunusada e examinará brevemente seu significado religioso e secular nos tempos antigos e modernos. Também veremos como os pagãos modernos, que frequentemente experimentam a colheita de uma maneira mais abstrata, podem se relacionar e celebrar Lugunasada.

A mais famosa das celebrações do Lugunasada é a de Telltown, em Co. Meath. Foi celebrado lá desde tempos de antiguidade desconhecida até 1168, sob os auspícios do rei supremo. Os festivais informais continuaram lá no século 18 e depois fracassaram, apenas para desfrutar de um breve renascimento na década de 1920 como os 'Jogos Tailtiu'. Tailtiu era uma rainha de Fir Bolg que era mãe adotiva de Lugo. Dizia-se que os jogos foram inaugurados pelo próprio Lugo em sua homenagem.

Dado que o Lugunasada é um momento de comemoração alegre, é surpreendente saber que originalmente foram jogos funerários para Tailtiu, que morreu limpando terras florestais para cultivo. Esta informação é dada nas Dindshenchas métricas: 

"Long foi a tristeza, muito o cansaço de Tailtiu, na doença após trabalho pesado; os homens da ilha de Erin, a quem ela estava em cativeiro, vieram receber seu último pedido. Ela contou a eles em sua doença (debilitada, mas não estava). sem palavras) que eles deveriam realizar jogos fúnebres para lamentá-la - zelosamente a ação " 

A história também é contada em uma das outras fontes mais importantes da tradição irlandesa, a Lebor Gabala Erren: 

"Então Tailltiu morreu em Tailltiu [moderna Telltown], e seu nome clave e seu túmulo é da sede de Tailltiu, nordeste do nordeste. Seus jogos eram realizados todos os anos e sua canção de lamentação, por Lug [Lugh]."

Para entendermos o significado disso, precisamos voltar e examinar as histórias contadas pelo próprio Lugo. Primeiro, devemos percorrer os equívocos de rotularem Lugo como um deus do sol. O fato de esse erro ainda ser perpetuado entre os escritores pagãos modernos nos diz algo sobre como os paganismos modernos se desenvolveram a partir de obras como The Golden Bough e The White Goddess. No entanto, nada disso nos diz algo útil sobre Lugo, então devemos seguir em frente.

Um epíteto comum para Lugo é 'Samildánach', que se traduz em 'De Muitas Habilidades' ou 'Muitos Superdotados'. É por sua inteligência, truques bem elaborados, que Lugh é admirado e honrado. Ele gosta de jogos de habilidade, como xadrez, e desafios físicos, como as corridas de cavalos, uma característica tradicional das celebrações de Lugunasada. Por causa do episódio relatado abaixo, entre outros, ele é homenageado por sua habilidade em cruzar fronteiras e portões e por seus dons comunicativos. Não é difícil ver por que os romanos o associaram ao seu deus Mercúrio.

O caráter e as habilidades de Lugo são esclarecidos no conto em que ele tenta entrar na corte do rei Nuada. Ninguém pode entrar na quadra sem ter alguma habilidade útil. Diante de um porteiro impassível, Lugh recorre a uma longa e longa lista de seus talentos: "Me pergunte: eu sou um construtor. Me pergunte: eu sou um ferreiro. Me pergunte: eu sou um campeão. Me pergunte: eu sou um harpista" etc. A cada jactância, o porteiro simplesmente responde que o rei Nuada já tem um homem assim e não precisa de outro. Lugh então diz: "Pergunte ao rei se ele tem um homem que possui todas essas artes". Isso finalmente surpreende o porteiro, que após consulta com Nuada, admite Lugh no tribunal, onde ele vence os desafios que os outros deuses o colocam e, eventualmente, aceita a liderança dos Tuatha de Danaan.

Voltando mais cedo às histórias da paternidade e nascimento de Lugo, vemos que Lugo não é inteiramente dos Tuatha de Danaan por sangue. Esse fato fornece outra pista essencial para sua natureza e para o festival de Lugunasada.

No início de Cath Magh Tuiredh, descobrimos que o pai de Lugo era Cian, filho de Dian Cecht. No entanto, sua mãe era fomoriana. O nome dela era Eithne, filha de Balor, rei dos Fomoire. E para entender por que isso é importante, precisamos saber um pouco sobre a relação entre os Tuatha de Danaan e os fomorianos.

Quem são os fomorianos e de onde vieram nunca fica claro. Às vezes, são retratados como monstruosos, tipicamente com um olho, uma perna e assim por diante. Em outros momentos, eles são indistinguíveis dos Tuatha de Danaan, tanto em beleza quanto em cultura. A teoria mais provável é que eles são deuses da terra, ou possivelmente do submundo. Qualquer que seja sua verdadeira natureza, seu relacionamento com os Tuatha De Danaan nem sempre é bom. Inicialmente, os Tuatha De Danaan fazem uma aliança com os fomorianos. Eles chegam à Irlanda de dentro de uma névoa mágica e procedem à guerra contra os Fir Bolg, os habitantes da Irlanda na época.

Eithne, filha de Balor e Cian, filho de Dian Cecht, é casada para selar a aliança entre os Fomoire e os Tuatha de Danaan. Lugh é o produto dessa união. Portanto, para entender completamente Lugh, precisamos ver que, em sua natureza essencial, ele está atravessando fronteiras, unindo duas coisas muitas vezes irreconciliáveis ​​dentro de sua pessoa. Ele pode ser visto como o florescimento mais perfeito desses dois povos da Irlanda.

Agora, há outro filho nascido dessa união, Bres Mac Elatha. Seu pai é fomoriano, Elatha, outro rei fomoriano. Sua mãe é de Tuatha de Danaan, Ériu, filha de Delbaeth. Assim, sua ascendência é oposta à de Lugh. Como Lugh, ele é bonito aos olhos (seu nome, Bres, significa literalmente "bonito"). Como Lugh, sua lealdade reside no povo de seu pai, e de muitas maneiras ele é igual e oposto a Lugh.

Depois que Nuada perde a mão enquanto luta contra o Fir Bolg, Bres é escolhido pelos Tuatha de Danaan para sucedê-lo como rei. Os Tuatha de Danaan esperam que sua sucessão encoraje a continuação da aliança entre os fomorianos e eles mesmos. Infelizmente, o governo de Bres é caracterizado por mau governo e tratamento severo para os Tuatha de Danaan. É um tempo de peste e fome. Os fomorianos exigem tributos exorbitantes e reduzem os poderosos Deuses Ogma e Dagda ao nível de servos. Os Tuatha de Danaan acabam se rebelando, e Bres começa a esmagá-los com força militar.

É nesse momento que Lugh se apresenta na corte de Nuada e é escolhido pelos Tuatha de Danaan para levá-los à batalha. A batalha culmina no encontro de Lugh e Balor no campo. Balor tenta derrubar Lugh, olhando para ele com seu único olho mortal. Mas Lugh, ágil e inteligente, lança uma pedra nos olhos, de modo que o veneno dela caia sobre os combatentes fomorianos.

Após a batalha, os Tuatha de Danaan pretendem matar Bres. Mas ele implora por sua vida, oferecendo grandes presentes em troca. Em primeiro lugar, ele oferece que o gado dos Tuatha de Danaan esteja sempre no leite. Mas a advogada Maeltne Morbrethach responde que Bres não tem poder para fazer isso. Bres então promete que, se ele for poupado, os Tuatha de Danaan colherão uma colheita a cada trimestre. Maeltne Morbrethach responde que é preferível uma colheita anual. Neste ponto, Lugh sugere uma solução para Bres:

"Isso não te resgata", disse Lugh a Bres; "mas menos do que isso te resgata."

"O que?" disse Bres.

"Como lavrarão os homens da Irlanda? Como semearão? Como colherão? Depois de tornar conhecidas essas três coisas, serão poupadas."

"Diga a eles, disse Bres, que a lavoura será na terça-feira, a semente lançada no campo na terça-feira e a colheita na terça-feira".

Assim, através desse estratagema, Bres foi libertado. "

Enquanto Lughnasadh foi inaugurado em homenagem à mãe adotiva de Lugh, a verdadeira razão por trás da celebração é a vitória de Lugh e a liberação da colheita para uso do povo. No conto acima, vemos o contraste entre os reinados de Lugh e Bres. Enquanto Bres traz dificuldades e fome ao povo, a vitória de Lugh traz um tempo de boas colheitas e abundância.

Vamos voltar para onde começamos, com o conto de Tailtiu. Nos últimos anos, escritores como Ronald Hutton sugeriram que Tailtiu é uma invenção medieval e questionaram a idéia proposta por Máire McNéill, ou seja, que existem evidências de uma ampla celebração de Lughnasadh nas Ilhas Britânicas. Hutton argumentou que Lughnasadh era puramente um evento local relacionado com Telltown. Isso é verdade e não é verdade. Pois Tailtiu é apenas um dos vários deuses associados a Lughnasadh em vários lugares. Portanto, é verdade que a inauguração de Lughnasadh como os jogos funerários de Tailtiu é de fato local em Telltown (que recebeu o nome dela). Mas temos os mitos de outros deuses associados ao mesmo festival em outros lugares. É improvável que a própria Tailtiu seja uma invenção medieval, embora possa ter sido uma adição posterior às celebrações localizadas de Lughnasadh. O nome dela é conhecido pelo da deusa romana Tellus, que é ela mesma a terra, e sugere-se que o nome 'Tailtiu' se origine da palavra 'Talantiu', que significa 'O Grande da Terra'. Embora isso não prove uma conexão com a Irlanda antiga, sugere que ela era conhecida como uma deusa, mesmo que sua conexão com Lughnasadh só remonta à Idade Média.

Já vimos que Tailtiu está associada ao festival Telltown, e ela é de longe o mais conhecido desses 'deuses de Lughnasadh'. No entanto, também existem duas outras deusas com histórias que as vinculam a Telltown. Estes são Búi e Nás, que são nomeadas como duas das quatro esposas de Lugh nas Dindshenchas Métricas. Aqui, a tradição se confunde, como os Dindshenchas nos dizem que a assembléia de Telltown foi inaugurada para homenagear as mortes de Búi e Nás. Curiosamente, Nás é a deusa homônima de Co. Nass, onde está associada a outro local de montagem. 

As Dindshenchas Métricas nos dizem que Carmun está conectado ao local de montagem no Condado de Wexford. Sua história é um pouco mais sombria que a de Tailtiu. Ela invade a Irlanda com seus três filhos, Dian (Fierce), Dubh (Dark) e Dochar (Harm), epítetos que lembram o pior dos atributos dos fomorianos. Lugh vê seus filhos e mantém Carmun como refém até sua morte. Lugh está assumindo o controle da Deusa da terra local e, com efeito, a colheita. Após a morte de Carmun, Lugh inaugura o festival Co. Wexford em sua homenagem. Talvez este festival reforce seu domínio sobre ela e aplacar o espírito de Carmun, garantindo que as boas colheitas continuem.

Outro elo interessante, embora especulativo, é com a Deusa Macha. Ela é famosa por ser forçada pelo marido a correr contra cavalos enquanto estava grávida. Ela venceu a corrida, mas morreu como resultado, amaldiçoando os homens de Ulster ao fazê-lo. Corridas de cavalos são uma característica enfática dos jogos de Lughnasadh. No entanto, a história de Macha (contada como uma das histórias precursoras do Tain Bo Cualigne) simplesmente afirma que a corrida ocorreu em uma "feira", sem especificar datas. Dizem que Emain Macha recebeu o nome dos gêmeos que ela tinha antes de sua morte. No mínimo, temos outra deusa local associada à morte, feiras e nomeação de lugares.

Parece que as várias deusas mencionadas em associação com Lughnasadh estão conectadas com os locais das assembléias, e não com as próprias celebrações e assembléias. Assim como as concessões feitas por Bres, a morte das deusas serve para garantir uma colheita abundante para o povo. Abundância e abundância. Isso de certa forma vira a cabeça as idéias neopagãs populares sobre Lughnasadh, nas quais o próprio Lugh é frequentemente confundido com John Barleycorn.

No entanto, a idéia de um Deus sacrificial em Lughnasadh não é muito ampla. Pois nos vários trechos da tradição local, tanto as entidades masculinas quanto as femininas são subjugadas ou mortas por Lugh para garantir a colheita. Já tivemos um exemplo, na pessoa de Bres. Em outras partes da Irlanda, vemos que esse papel é assumido de várias formas por Crom Dubh e Donn. Dos deuses associados a Lughnasadh, Crom Dubh é o mais conhecido, na medida em que o último domingo anterior a Lughnasadh é conhecido como Domhnach Croim Dhuibh - 'Domingo de Crom Dubh'. Alguns sugerem que Lugh e Crom batalham a cada ano, com Crom se retirando para o submundo após sua derrota. Outra história conta sobre um touro solto por Crom que deve ser superado. No entanto, eu me pergunto se Crom e Lugh não são deuses opostos, mas talvez deuses que fazem uma tarefa semelhante em nome da humanidade na época da colheita. Sabemos que Crom é conhecido como Cromm Cruiach, Crom of the Hill (ou Mound). Lugh também está associado aos morros, assim como o festival de Lughnasadh. Por mais tentadora que seja, uma discussão sobre o relacionamento entre esses dois deuses terá que esperar por mais um tempo.

O importante em todas essas histórias é o triunfo de Lugo sobre o espírito terrestre ou Deus que preside em qualquer lugar, seja homem ou mulher. De fato, esses vários seres poderiam ser descritos como vestindo o manto da 'soberania'. A intervenção de Lugo libera a colheita dos espíritos da terra e a disponibiliza para o uso de seres humanos.

Este sacrifício não é sem dor. Sem conhecer o significado mítico deste período de colheita, pareceria estranho que a tradição irlandesa (por exemplo, "A cortejar de Emer") se refira ao mês de agosto como Bron Trogain - o mês da tristeza. Podemos associar essa tristeza à morte ou subjugação dos espíritos da terra,  como a derrota dos fomorianos ou a morte de Carmun. Também podemos entender essa tristeza como sendo dos próprios espíritos da terra, sua tristeza pelo fato de que as plantas que eles nasceram e nutriram devem ser cortadas. A colheita de grãos não deve ser entendida como parte desses espíritos da terra em si. No entanto, tanto os espíritos da terra quanto os caules de grãos devem morrer para que a colheita seja ganha para a humanidade.

No caso de Tailtiu, este é um presente dado livremente. Ela limpa a terra para as colheitas e as oferece ao seu filho adotivo. Em outros lugares, o sacrifício não está disposto, como no caso de Carmun. Em vários lugares, vemos a relação entre Lugh, a terra e seus deuses como sutilmente diferente, à medida que as diferentes personalidades dos deuses locais são expressas.

Lugo tem uma afinidade com tempestades e com raios em particular. A tempestade em Lugunasada é considerada um bom presságio, o que parece um pouco contra-intuitivo na época da colheita. No entanto, pode-se ver que é Lugh quem rompe o domínio do verão sobre a terra, terminando o período de amadurecimento e inaugurando o tempo da colheita. O sol pode ser comparado ao olho único de Balor, e Lugh deve demonstrar seu poder nesta estação em que o sol está mais quente. Em Co. Mayo, que essas tempestades são a luta entre Lugh e Balor é explicitado: "O vento de Lúgh Long está voando no ar hoje à noite. Sim, e as faíscas de seu pai. Balor Béimeann é o pai". 

Locais tradicionalmente associados ao Lugunasada e ao próprio Lugo costumam ser em montes altos. Nos tempos antigos, esse era o momento da resolução de disputas legais, da organização de casamentos e da contratação de mãos para a próxima colheita. Foi também uma época em que músicos e artesãos exibiam suas últimas criações, talvez esperando ganhar patrocínio em uma casa rica durante o inverno. As corridas de cavalos aparecem na maioria das descrições das celebrações de Lugunasada. Parece ter tido vários propósitos. Em primeiro lugar e provavelmente acima de tudo, era uma boa maneira de mostrar a coragem do cavalo que você tinha para vender ou oferecer para reprodução. Em segundo lugar, era uma maneira dos pilotos ganharem prestígio. Nas histórias de Fianna, ouvimos dizer que no Lugunasada, os guerreiros procuravam um lugar para passar o inverno, oferecendo proteção em troca de hospitalidade. Ganhar uma corrida de cavalos ou se destacar em um dos outros jogos de coragem física seria uma boa maneira de demonstrar o seu valor.

Então, como comemorar Lugunasada nos tempos modernos? Realizar o festival em uma colina seria muito apropriado. A maioria dos locais associados a Lugh são colinas, geralmente com uma fonte de água natural. O ritual deve incluir uma oferenda a Lugh e aos deuses e espíritos locais da sua localidade, talvez de frutas de verão, o primeiro maço da colheita, ou de comida ou bebida feita com essas coisas.

Acima de tudo, deve-se divertir bastante. Os jogos são fáceis de organizar; esses podem ser desafios físicos ou mentais. O xadrez é apropriado, ou você pode tentar seus jogos de tabuleiro antigos como o fidchell. Um concurso de bardo seria uma boa maneira de apreciar as habilidades de cantores, poetas e contadores de histórias. As corridas de cavalos são impraticáveis ​​para a maioria das pessoas, mas as corridas de cavalos são uma alternativa maravilhosa. Você também pode organizar outras corridas divertidas, como corrida de três pernas, ovo e colher ou saco. E como convém a um festival da colheita, inclua um banquete de produtos sazonais. Pão assado desde a primeira colheita de trigo, frutas de verão, sucos de frutas, vinhos e hidromel.